希阿榮博堪布：我不記得有前世，如何證明它存在？

在我們討論輪迴是否存在這個問題前，最好先來看看佛教所說的輪迴到底是指什麼。佛陀在《圓覺經》中是這樣解釋的：「一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往複，種種取捨，皆是輪迴。」也就是說，有始有終，有生有滅，有聚有散，相續循環，就是輪迴。可見一般人的生活，見聞覺知，起心動念，可不都在輪迴中嘛。

如何證明有前世，其實跟證明是否有昨天是類似的。

你說：「昨天當然有，因為我記得。」那麼，也有人記得他前世的經歷，如果說記得就證明有，那前世也應該有。

你說：「大部分人都記得昨天，而不知道前世的情景，所以昨天肯定有，前世不一定有。」如果大部分人都不記得就說明不一定有，那麼大部分人應該都不記得自己一歲以前的情景，這是否說明大部分人可能都沒有經歷過嬰兒期，生下來就能跑會跳呢？

你說：「昨天發生過的事，我有照片、視頻、錄音等等為證。」的確，技術發展到今天，我們有了很多記錄的手段，但這些所謂科學、有形的證物，有之能證明有，無之不能證明無，否則在影像技術發明前的漫長時期里，人們無法記錄下「昨天」的影像，豈不是他們都不曾有昨天而只活在「今天」了？文字記錄也是同樣道理。有的族群以文字的方式記錄自己的過去，有的族群沒有文字記載的歷史，但是記錄的缺失不代表經歷的空白。

你說：「昨天工作的成果，我今天在享用。昨天還有很多事沒做完，我今天接著做。如果沒有昨天，我今天身在其中的這一切又是從何而來？」其實同樣道理，你的今生也是前世因果的延續。前世積的福，你今生在享用。前世造的惡，你今生在償還。享用不盡、償還不完的，順延到後世。跟昨天沒做完的事今天做，今天完不了明天做，是一個道理。

人天生就帶著很多東西來的，相貌、性情、福報受用，一生下來差別就很大。這不是偶然的，也不完全是遺傳而來，你看同父同母的兄弟姐妹也各各不同。

你如果願意把事情的發生都歸結於偶然性，我也不反對，但我更願意相信凡事都有前因後果，至少這是更為理性的態度。