若您能看見此篇文章，證明您前生已具無量慧根

　　當看到人家有所得會很不高興，看到別人有所失反而很安慰，或者，看到自己不喜歡的人受了罪，歡喜得不得了，這都有失仁愛之道，都是在折損自己的福報。

　　而反之，若要從這些平常的細微之處來修福，就快速多了，念念為一切眾生.那麼，你的心是為一切眾生，你在與一切眾生結善緣。看到別人好，我們高興，看到別人不好，我們替他們難過，並且，盡己所能地去幫助他們渡過難關，哪怕與自己有過節，也義無反顧去幫助，這就是一顆仁厚之心。有此心，就不用擔心自己沒有福報，量大福就大。

　　若能時時長養我們的善心，念念去成就他人的善行，隨喜讚歎他人的功德，有能力就盡心儘力，這本身就給我們積累了大福。

　　在行善的時候，特別要注意心善，時時去體諒他人。縱然是惡人，也希望他能回頭改過，而非嗔恨地指責與辱罵，當你認為自己發心是好的，是想讓他好。而去指責甚至打罵有缺點的人時，或者寫匿名信去告發或無限上綱地誹謗他人，但是自己卻認為是在挽救人家時，那不過是你自己的情緒，並非真正有利於對方向善。與此同時，也會折損自己的福報。

　　所以，時時守護自己的善心，守護自己的清靜心，守護自己的一顆愛心，先做自己的護法，保持自己不造惡，身善良，口善良、心善良。進而，再去安護身邊人的心，讓他們感受到舒服與自在。遇到與自己性格、想法和願力不一樣的。不強求苟同，但也不會標新立異，只是相互的尊重與關懷。這樣，您會越來越感受到，修福得福，真的幸福。

　　有錢不是幸福，好多財富豐厚的人，心靈並不快樂，仍舊在痛苦中。如果，自己的心惡行善，或者心善行惡，苦心積的福還不夠折損的，那也太不值了。

　　不是菩薩不保佑你，而是你把菩薩給你的又丟掉了。

　　注意自己的心!莫要再折自己的福分了!

　　什麼叫陰德?

　　行善為人所知是陽善，為善不為人知就是陰德。陰德就是無所求的成就好事;陰德就是面對他人的冷漠、奚落、歧視，心不罣礙;陰德就如《趙氏孤兒》里捨身救趙武的公孫杵臼，以及犧牲親生兒子的程嬰，他們扶忠除奸不求回饋的陰德，令人稱揚。

　　古人的「憐蛾不點燈，為鼠常留飯」是積陰德;分粥賑饑是積陰德;築橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德;功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德;見人危急，勇於搭救;甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德;乃至於給人喜悅的面容，令鬱悶者一笑解千愁;在自己的工作崗位上發心、用心，讓領導者安心、同事們歡心，都是積陰德。

　　積陰德是「給人」，但不為人所知，是「為人」但不為人所明，也就是佛教所說的無相功德。如寺院里，以「無名氏」作功德者，他們都希望成為無相的陰德;佛在世時比丘的忍苦護鵝;隋朝智舜的割耳救雉;孫叔敖埋蛇去害;梁武帝頒令禁屠之詔;阿育王立碑明令保護動物;美國林肯總統解放黑奴;晉朝僧群的護鴨絕飲等，都是與樂拔苦的陰德。

　　北宋《司馬溫公家訓》雲 ：「積金以遺子孫，子孫未必守;積書以!遺子孫，子孫未必讀。不如積陰德於冥冥之間，為子孫長久之計。」陰德就如播種，只要播土下種，就不怕將來沒有收成的機會。

　　《安士全書》記載：有一位年幼的沙彌，因救起將溺的螻蟻，而獲長壽的果報;《緇門崇行錄》亦舉出智凱法師不嫌污穢，氈被野犬，不但感動了畜類，也為時人所敬崇;其它又如唐朝悟達國師，曾耐心的守護身患惡病的西域僧人，因而召感救愈人面瘡的果報;梁武帝因布施斗笠，而獲得貴為帝王的好報。

　　「禍福無門，唯人自招」，一個人命運的好壞，與您平常自心的善惡與積德結緣有關。修善積德，就是為自己創造善因善緣、獲福滅罪的機會;禍稔惡盈，就是為自己造作惡因惡緣、輪迴受苦的因緣。

　　古訓言：「立榮名不如種隱德。」創造好的榮譽、高的地位、不如培植陰德。如袁了凡的改變命運，不就是由積陰德而來的嗎?所以要改變命運，就看你如何積陰德了。